用他的书名来做标题是再适宜不过的事了。
　　早前这本书与莲花和起舞一起买来，碰巧和友人吃饭。她翻了几页“红拂”，有些鄙夷地扔在一旁“什么乱七八糟的”。对于某些喜爱的作家，我是一点都不在乎其他人的评价，只能说每个人看到的东西是不一样的。后来我看的时候，才意识到，没几页就出现王小波式的性爱或者生殖器的描述，友人一定认为这个是乱七八糟。要说明一点的是，友人已婚已育，而本人未婚未育。其实并不是说看他的书跟结没结婚有什么关联，我只是那么瞎想想已婚已育的人对于日常发生的确实存在的东西应该更加泰然，显然我已经忘了传统的道德观念。
　　有时候我想王小波就好像是一个淘气的孩子，对于大家拼命藏着掖着的东西十分好奇，揭了蒙羞布之后，这淘气的孩子觉得其实根本没什么，也没必要遮着掩着，那是跟吃饭喝水睡觉一样的事，于是乎，他就四处宣扬不停地说，看看哪，这没啥，根本没啥。再或者，很少人这么直白的描述，让他觉得写这个很有趣。当然，假如他只是一味地描述性爱和生殖器那么跟地摊上的色情杂志没啥区别，显然他又不是。喜欢昆德拉说的，小说是一门很好的艺术手法，可以超越或者脱离所有的边界，社会的道德的。所以，看王小波的书，尤其关于性爱和生殖器的描述，一定要端正态度，要是觉得别扭，那要找自身的问题了，跟婬不婬|秽根本毫不相干。
　　王小波或许跟里面的王二一样，书桌上有两大堆的手稿，一堆是小说，另一堆是做数学推理。一个学数学出身的人逻辑思维定是缜密。并且，不会像文科生那样绕文字的圈圈。所以，看着那些他组织而来的平淡的文字，演绎着跳跃时间空间的故事，表达着“合情合理的世界”具有共性的情绪和费解的事，总是会忍不住大笑出来。的确，读他的书，有趣是最大的乐趣。
　　虽说王二说自己最不会的就是装神弄鬼，实际上在别人眼里的你和自己认为的那个你往往都不是一回事。洛阳人踩高跷走路，邮局汇兑看皮质，证出了定理要挨板子，虬髯公没事嚼草鞋子，红拂想自杀要先申请看指标再填表格想死都难最后落入女儿开的妓院，王二莫名其妙地当了人瑞，莫名其妙地和小孙就从合居到同居再到领导上关注结婚。不合情理的事就是那么存在的，就好比没理由不相信古诗词里就不会有数学定理。人贫困的时候会想入非非，一旦想入非非就有问题。王二的本事就是能让人想入非非。
　　有些事原本不说出来，大家都知道，王二弄不弄就摆出很直白的分析。比如，关于红拂跟李靖私奔的事，虬髯公替杨素出头想要找回红拂，其中关于杨素如何不便出头，而又确实需要有这么一个人出来做这件事，分析得合情又合理，如果杨素看见王二的分析，一定会把他砍了。很简单，领导上需要这么个了解心思的人，虬髯公能做，王二想入非非的留着一定会出问题，再不然王二只能跟李靖一样去私奔，可逃来逃去到哪儿都一样洛阳即长安长安即洛阳，有天子的城就是皇城，有领导上的提拔就能成|人瑞，简单的就那么回事。
　　书就是要这么地读起来有趣，思想的自由比生命存在更为重要。至于教育意义深远意义就留着教科书去完成使命，为人师表要看长的帅不帅。
　　“在我看来，大千世界芸芸众生，无不在做白日梦。乞丐在做黄金梦，光棍在做美女梦，连狗都会梦到吃肉而不吃屎。一个数学家梦想证出个大定理，也是合情合理。在这个世界上总有一点可能美梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。我现在已经没有了梦想，但还活在人世上。因此，风尘三侠逃出了洛阳城，故事还远没有结束。”
　　而此时，斯人已逝，世界还在，故事仍然没有结束。