在很久以前，我就打心底里愿意给王小波牵马坠镫了。
　　中国人表达热爱的方式总是很贫乏，那就是崇拜，崇拜，再崇拜。这属于王小波的批判范围，所以我即使面对他的遗像，也不敢上前就拜。这种痛苦，和他的痛苦正是两种极端。
　　我从知道这本书起，就没指望他能把它写成严肃的历史小说。直到看完，才知道自己想象力的贫乏，这根本就不叫作历史小说。整篇都是大寓言，两个时空的倒错和交融，人的尴尬和无解。以前从没发现小波的绝望，这里却发现了——太多的惨痛只能轻飘飘地调侃，人要强忍着绝望活着。头顶的灰发变成白发，白发又落光，自由这种东西还是一声叹息。
　　这本书名字是艳丽的，内容是五颜六色的，气息是灰暗无望的。稍懂事的人看完了以后，连笑都笑不出来，虽然里面的笑料并不少。如果我们生活的时代和那个大唐朝一样，我们还能笑得出来么？
　　我们天生就是盗贼，告密者，菜人——领导上根本就没出现过，可是我们永远战战兢兢。我们的骨头永远是酥软的，我们的膝盖永远准备着跪下，我们的手永远准备着抱头。
　　生活在这片土地上的人们，还有对这个体验不刻骨铭心的么？
　　虬髯公大概就是大学党***委书记或文**8革时期的军***代表一类的人物吧。他不理解杨府这么好，红拂为什么还要跑，这让他觉得痛苦。他无力穿透到这层痛苦的外面去，因为他已经被这个体制吸进了整个身体，他的心脏被砌进了砖墙，只剩下脑袋还在外头挂着，吹吹风，看看景。当他彻底体制化的一天，连头也被吞没，他觉得看的已经够了，再清新的景致也不如永恒的黑夜好看。
　　偏偏这个时候整个墙塌掉，他只好跑到扶桑去了。
　　如果说虬髯公在扶桑的作为让我读了恶心的话，红拂上吊的情节则让我心里发堵。
　　我很久心里没发过堵了。还有什么比美和自由的毁灭更让人触目惊心的？而且，她本来应该在一个开满鲜花的地方好好的活着。只要这个制度还有一丝一毫的人性的话。即使她最后去当了娼妓，也好过被这个制度活活绞死——不，应该是晾死。
　　我不得不承认我看得莫明其妙。有些我是懂得的，比如自杀会影响到别人的情绪，是对他们的苟活的辛辣讽刺，所以他们会让你死得不痛快，死得百爪挠心。上个吊还得给刽子手贡献雪花银,这是说的当年五分钱子弹费吧?但有的我不懂，寡妇申请殉节还得排队？这影射的是什么？也许本不该如此穿凿附会。
　　自始至终,那个神秘的"领导上"也没出现过.唐太宗一个人代表不了,在杨素的石头花园时代,领导上就存在,而且一直存在,永远存在。因为总在阴影里让人看不分明,所以越来越成为一种放大的恐惧,谁都喜欢偷偷摸摸地谈论,但谁也没见过——于是统治得到了稳固。很多时候，我们都是被自己给吓出心脏病来的。
　　而且如果你的身心过于健康，没有心脏病，反而会感到无比自责——这是对领导上的藐视，对群众的挑衅。所以必须像红拂去贵妇俱乐部一样，把自己打扮成诚惶诚恐未老先衰状，才能符合组织需要，被无处不在的眼睛放过。
　　仿佛只有老弱病残是这个国度理所当然的主人。
　　但这是骗傻子和小人物的。毛***泽（（（东说卑贱者最聪明，但是他们的聪明也带着与生俱来的卑贱。
　　领导上会放过大部分心悦诚服状的老弱病残，但也要培养另一群人来接班，那就是虬髯公这样儿的。他们得精力充沛到烦死人，并表现出一种六亲不认的老黄牛的神气，才能入围。这种米诺司式怪物怎么生出来的，真令人费解。
　　但是除了未曾露面的领导上，还有洛阳时代的李靖们，没有几个人是真正自由的。或者说，没有几个真的“人”。人是政治化的人，着了魔似的，争先恐后把灵魂交付出去，换来轻蔑和侮辱。多么精明的国人，在这件事上却完全忘记了计算。
　　人人都在害人，人人都在被害。这就是这个制度最神奇的地方。
　　几千年来，一直没有什么长进。
　　马龙白兰度在《现代启示录》的最后喊出“horror!horror!”那种极其绝望的恐惧，对一个垂死的人很合适。可是对于一个民族呢？
　　我抬头看见遍地夕阳，但世上已无王小波。