亨利·米勒（Henry Miller，1891年12月26日 - 1980年6月7日）男，美国“垮掉派”作家，是20世纪美国乃至世界最重要的作家之一，同时也是最富有个性*又极具争议的文学大师
　　和业余画家，其阅历相当丰富，从事过多种职业，并潜心研究过禅宗、犹太教苦修派、星相学、浮世绘等稀奇古怪的学问，被公推为美国文坛“前无古人，后无来者”的一位怪杰。
　　生平简介
　　亨利·米勒生于纽约布鲁克林，年轻时从事过许多不同的工作，在第二位夫人(一生共五位)琼的鼓励下开始写作。
　　1930年迁居巴黎，此后的十年里，他同一些穷困潦侧的侨民和放荡不羁的巴黎人混在一起，获得了丰富的写作素材。
　　1934年在巴黎出版自传体小说《北回归线》，五年后又出版了《南回归线》，这两本书的写作风格形成了一种对传统观念的勇猛挑战与反叛，给欧洲文学先锋派带来了巨大的震动。出版了《空调噩梦》。
　　1930—1939年生活在法国，因此对欧洲文化有更深的了解。他不仅立足于美国，还立足于欧洲。他是西方现代文明的批判者。他的作品洞察力十分有深度，实际的创作也非常卓越
　　。得到许多名家的称赞。当然也存在非议。一生穷困潦倒，怀才不遇，自称“流|氓|无|产|者的吟游诗人”。有一部关于“亨利•米勒”生平的电影，叫做《亨利和琼》（港译名《情迷六月花》）。
　　1940年米勒回到美国，住在加州的大瑟尔。在那里他创作了“殉色*三部曲”——《性*爱之旅》，《情|欲之网》和《春梦之结》，但由于被当做写“下流作品”的作家，他的主要作品不能在美国出版。
　　1961年经过一场具有历史意义的诉讼，《北回归线》终于在美国出版，米勒成为一个家喻户晓的名字，他被20世纪60年代反主流文化誉为自由和性*解放的先知。亨利•米勒的境遇让人联想起纳博科夫的《洛丽塔》和劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》，《北回归线》的深刻洞察力远远胜过劳伦斯，艾兹拉•庞德显然更加推崇米勒，他把米勒与意识流小说大师乔伊斯和伍尔芙相提并论。亨利·米勒的作品由于有许多露骨的性*描写，所以很多出版社都予以拒绝，称为婬*秽禁书。这三部作品后于法国面世。直到1961年才被解禁。被六十年代的反正统文学运动者称作“自由与性*解放的预言家”。
　　亨利·米勒 - 创作特点
　　亨利·米勒是一位有争议的作家。他最初发表的自传性*三部曲《北回归线》（1934）、《黑色*的春天》（1936）、《南回归线》（1939）都是先在法国面世的。由于他的作品中存
　　在着露骨的性*描写，英语国家长期拒绝发表他的作品，所以他最初在英语国家默默无闻。英语国家的广大读者读到亨利·米勒的上述三部作品，首先还要感谢盟军在1944年以后来到巴黎。
　　亨利·米勒的作品意外地比那些流行的文学精英们获得了更广泛的读者，但是，由于许多人仍然把亨利·米勒看作专写“婬*秽作品”的作家，他的主要作品者无法在美国公开发表。后经过长期努力之后，美国终于于1961年对《北回归线》解禁，允许它在国内公开发表。两年以后它又得以在英国公开发表。随着对他其余作品的解禁，亨利·米勒的名字在美国乃至世界上变得家喻户晓，他被反正统文化运动的参加者们奉为“自由与性*解放的预言家”。

　　亨利·米勒 - 双面人性*
　　劳伦斯说生活有两种方式：一个是纵欲式的，一个是宗教式的，这用在米勒身上也是再恰当不过的。
　　在法律上的“平等”，并不意味着能超越“道德法庭”的审视。面对亨利·米勒如此直白与肆意的“性*”描写，几乎所有人都要用“婬*秽”这个词来判定这个作家了，然而许多见过米勒的人又大感意外，似乎存在着“两个”亨利·米勒。
　　《北回归线》的英文名为“Tropicof Cancer”，Cancer既是巨蟹座的名字，又有“癌”的意思，因此这个“Tropic”的米勒自称为“分割生与死的两个半球的子午线”，它与“TropicofCapricorn”（《南回归线》）共同标示着一种“精神的气候地带”，Capricorn可以分解为“Caper”（山羊）与“Cronu”（角）两个词根，它们恰恰都是“性*”的象征。我们用这样的两条“回归线”（性*与死亡）来“分割”亨利·米勒的作品，夹在南北回归线之间的“殉色*三部曲”则属于“情|欲躁动的热带”，而《黑色*的春天》是在热浪吞噬之余稀少的“绿洲”。在此范围之外，“情|欲”渐渐冷却，理性*的哲思渐渐占却上风，《宇宙哲学的眼光》是亚热带向温带的过渡，经过那悠远的 “布鲁克林桥”，那个在米勒成长中扮演重要角色*的“裁缝铺”，继而是《大瑟尔》和《空调噩梦》，最后通向《谋杀者的时代》。这篇以兰波为主题的研究论文，是米勒理性*信仰介入的极致，背后的态度从本质上恰恰又是“宗教”的，于是在“宗教”与“纵欲”之间，我们找到了确定的经度与纬度，以便把“两个亨利·米勒”完整地统一在同一个球面之上。
　　“性*”的描述在米勒来看，并非终级的目的，恰恰只是手段，用亨利的话来说是“性*的恶臭，其实预示着再生的芳香”，性*是什么？它就像上帝的灵，无处不在、渗透四方、弥漫天地。这里的性*与其说是一种人类的本能，不如说是作者玄思的符号而已，在弥漫的性*之中，人们完全脱离工业文明的齿轮，齿轮正是《北回归线》里不断出现的意象，正是性*的弥漫让每个人重返个体的自由。在《性*的世界》中，亨利·米勒提到过一个细节：他曾看到过一张类似子宫的面具，后面是一个男性*的头颅，正在向外窥视，在很大程度上，我们的痛苦来源在于没能把世界看成一个巨大的子宫（《巨大的子宫》），这样的玄想恰恰是回到母体的欲|望的流露，性*在亨利·米勒这里始终是此岸，只不过它始终指向并不明朗的彼岸罢了，在这里，性*是带着长矛与盔甲的堂·吉诃德的一次远征，也是一次在自我精神自由上的归乡之路（回归母体），在纵欲背后的态度的虚无，恰恰是宗教的渴求，纵欲即是宗教！这多少有些像”烦恼即是菩提“的兴味了，只不过在亨利看来，这只是”知行合一“的过程罢了。

　　亨利·米勒 - 自评
　　“我对生活的全部要求不外乎几本书、几场梦和几个女人。”这句话在亨利·米勒的《北回归线》里经由他人之口说出，却成了他自己的谶语，这似乎也是一个“禁书作家”无可奈何的宿命。1934年《北回归线》在巴黎出版以后，便被指斥为“婬*书”，不仅许多国家加以查禁，英国当局甚至不准这个“不正派”的美国作家入境，在港口截下他后，勒令他乘下一班船回法国去。米勒在《大瑟尔》的序里抱怨道：“在美国它们仍是禁书，它们是《北回归线》、《回纽约》、《黑色*的春天》、《南回归线》，‘殉色*三部曲’中的《性*爱之旅》和《情|欲之网》……《柯利希的宁静日子》刚刚付印（在巴黎），估计也得被查禁，至于如何弄到或在哪儿弄到禁书，最简单的方法莫过于我们在任何一个进口港对海关来个突然搜查。”
　　这当然只是一个聊以自|慰的“黑色*幽默”，1961年《北回归线》在美国终于得以公开发行，却意外地成为畅销书，平装本一年之内竟卖了百万册，连精装本也卖了10万册，但美国好几个州的司法机关仍不允许此书出售，这时，索尔·贝娄、马拉默德、诺曼·梅勒等美国作家则集体签名抗议对《北回归线》的查禁，而出版商也被迫在那一年里连续打了60多场官司，平均每月达五六场。直到1964年，美国最高法院才为《北回归线》平反，这亦可说是美国文学史上最著名的“平反官司”了。
　　在不到几千字的《自传》里，亨利·米勒用简短的几句话概括了他一生在文学上的努力方向：“在写作时，我的目标是建立一个更大的现实……目的是为了生活……我反对黄|色*婬*秽和暴力的东西……我的目标始终朝着真实的内心和谐和内心的安宁与平静。“
　　所有对亨利·米勒的谩骂与误解，在岁月中都不自觉地化为文学道路本身的注脚，在后来的“垮掉一代”与“黑色*幽默”的美国文学流派中以颗粒的形式留存下来。有趣的是，这个曾被视为“通俗黄|色*小说家”的人在“影响我的100本书”里，却堂而皇之地把《格林童话》和《安徒生童话》列在最显眼的位置，那是这个横行无忌的斗士最后的两根温暖的“救命稻草”……
　　亨利·米勒 - 名言记录
　　亨利·米勒在一篇谈论创作的文章中说道：“一种坚定不移的信念得以发展，我对自己作为一位作家的命运渐渐漠然，而对自己作为人的命运却愈发明确了。” （《关于创作的反思》）什么是作家的命运？什么是人的命运？难道两者是可以区分的吗？这是一个令无数作家遭受灭顶之灾的陷阱，恰恰在此，亨利·米勒一跃而出，凭借其伟大的才能与勇气将二者天衣无缝地融合为一体了。

　　亨利·米勒说：“我不相信任何词语，无论它怎样错落有致，构思精美，但我却相信超出词语之外、且词语所难以充分描绘的语言。除了在语文学家的头脑里，字词是不单独存在的，离开了语言，就失去了生命。大家都以自己特有的语言风格昭示于人。对于心底清纯的人，最难辨认的笔迹也会明白无误。”（《关于创作的反思》）
　　“我具有受过教育的人所显露的一切缺点。我不得不以全新的方式，像没有受过任何教育那样，去重新学习思考、感觉和观察，这是世上最难不过的事了。尽管我知道有危险，还是勇敢地投入激流。绝大多数艺术家也跃入了激流，但他们脖子上套着救生圈，而往往正是这些救生圈使他们沉入水底。”（《关于创作的反思》）
　　“一个人应随时成为艺术家，最终根本不当艺术家，而只成为一件艺术品。”（《和平，真是好极了》）
　　亨利·米勒 - 后世评价
　　被60年代反主流文化誉为自由和性*革命的先知。生于纽约布鲁克林，年轻时从事过许多不同的工作，在第二个夫人（一生共5个）琼的鼓励下开始写作。1934年在巴黎出版了《北回归线》，五年后又出版了《南回归线》。1940年创作了“殉色*三部曲”。
　　亨利·米勒是思想家，亨利·米勒一辈子，思考，写作，嫖*妓。亨利米勒的小说没有故事，没有情节，没有成形的人物，没有开始，没有结束，没有主题，没有悬念，有的是浓得化不开的思想和长满翅膀和手臂的想象。真正的思想者，不讲姿势，没有这些故事、悬念、人物像血肉骨骼一般的支撑，元气彪悍，赫然成型。既然不依俗理，没有系统，亨利米勒的书可以从任何一页读起，任何一页都是杂花生树，群英乱飞，好像“陌上花开，君可徐徐归”。在一些支持者眼里，亨利米勒的每一页小说，甚至每十个句子，都能成为一部《追忆似水流年》重量的小说的主题。
　　亨利·米勒是一位长期被排斥被误解的文学叛逆。与海明威、菲茨杰拉德等二三十年代美国旅欧作家相比，米勒的创作道路愈发显得荆棘丛生，他的境遇让人联想起纳博科夫的《洛丽塔》和劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》。《黑色*的春天》中，他写得很自由，简直流畅得像篇散文诗。例如，米勒说他听见了陀斯妥耶夫斯基的名字，仿佛一只旧鞋盒闯进了自己的生活。
　　阅读亨利·米勒是一次感觉与想像力的清醒复苏，就像鲁迅的文字，总是能够以一种单刀直入的方式，刺穿阅读者长满厚茧的心灵，释放出尘封已久的真实回忆，由于亨利·米勒的出现，从而变得气氛热烈起来。不是因为大师，也不是因为文学，而是因为一个拥有回忆的人对另一个人的启示。