洞山禅师在会见初首座的时候，首座说道：“也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。”
　　洞山禅师因此问道：“关于佛道世界可不可测知，我们暂且不谈，现在只请问你这个说佛道世界的人，究竟是什么世界的人呢？”
　　初上座沉默不答，洞山禅师追问道：“你为什么不赶快回答呢？你说，你是哪里个世界的人呢？”
　　初上座道：“你不可以那么急躁！”
　　洞山禅师道：“你连我的主题都不回答，怎能叫我不急躁呢？”
　　初上座仍然不答，洞山禅师继续追问道：“不论是佛，也不论是道，都只不过是一个名字而已，那你为什么不引用经典来说呢？”
　　初上座一听，兴致勃勃地问道：“经典中怎么说的？”
　　洞山禅师回答道：“经典中四依止有依义不依语的话，意思是只要把握住意义，就不需要在语言上分别了。”
　　初上座不以为然地说道：“你仍然根据经典在心中制造疾病啊！”
　　洞山禅师：“你争论佛道世界不可测知的病，这种消极无能，不肯直下承担的病竟又如何呢？”
　　初上座现在又在沉默，这不是不答，是已经不能回答。第二天有人说，初上座突然死亡，因此当时禅门人物都称洞山是“问死初上座的良价禅师”。
　　初上座的突然死亡，与洞山良价禅师的追问是不是真有关系，这很难下一定论。不过，禅门的问答，确实如石火电光，快得不容你分别，“只要一眨眼，母鸡变成鸭。”佛道世界，不容论深浅，故所谓深浅之外，里外之外，还有这个分别也无？